9月10日，在中華文化學(xué)院成立20周年之際，中華文化學(xué)院舉辦了“中華文化與馬克思主義中國化”高端學(xué)術(shù)論壇，14位馬克思主義理論和中華傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域的學(xué)者匯聚一堂，深入探討馬克思主義與中華優(yōu)秀文化的深度結(jié)合及其現(xiàn)實意義，積極探索馬克思主義中國化未來發(fā)展的新路徑。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值貢獻(xiàn)

論壇上，不少與會學(xué)者表示，馬克思主義價值維度與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多思想非常契合。

中央黨校原副校長李君如指出，中國共產(chǎn)黨人作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者，堅持以馬克思主義為自己的指導(dǎo)思想，包含了為中華民族社會理想而奮斗的最高追求。我們選擇的社會主義道路，和中華民族追求的“天下為公”的“大同”思想，有著不可分割的關(guān)系。在這個意義上，社會主義思想深深植根于中華民族的文化土壤，凝結(jié)著中華民族的歷史追求，淵源于中華民族的文化基因。

對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義實踐中發(fā)揮的巨大作用，與會專家也給予了充分肯定。“求變理念、中庸之道、平衡，在社會主義文化建設(shè)中發(fā)揮著根基作用。”北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授黃宗良說。

黃宗良通過梳理歷史經(jīng)驗，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基性作用。黃宗良指出，從孟子民貴君輕的民本思想，到今天中國共產(chǎn)黨一再申明堅持人民立場——人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，都直白、貼切地表達(dá)了最重要的政治哲學(xué)：黨性和人民性是一致的。

在黨、民、法三者的關(guān)系中，人民居于中心地位。而發(fā)展是硬道理、發(fā)展是第一要務(wù)、改革是發(fā)展動力等理念也符合《易經(jīng)》中的要義——“易”，這種求變思想貫穿中華民族的發(fā)展史。

北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授張曙光指出，中華傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展中“表現(xiàn)出極大的適應(yīng)性和包容性”。

以孔子的仁道作為思想引領(lǐng)的人文文化，從中國人生存的歷史條件和社會環(huán)境出發(fā)，執(zhí)著于人的生命的充實與圓滿、天人關(guān)系與人己關(guān)系的和諧，由此將終極關(guān)懷寓于人的現(xiàn)實關(guān)切之中，不作此岸與彼岸的二分，也不主張排他性的一神崇拜，對各種宗教或價值取多樣統(tǒng)一、兼容并蓄的態(tài)度；在對社會上各個層級的成員進(jìn)行教化的同時，也最大限度地化解著各種思想文化的異質(zhì)性和對抗性，將其轉(zhuǎn)化為生活世界的有機(jī)構(gòu)成。

中華傳統(tǒng)文化如何與馬克思主義中國化深度結(jié)合

“回溯近代，幾乎西方所有思想都搬到了中國，進(jìn)化論、天賦人權(quán)論在中國都是曇花一現(xiàn)，是匆匆過客。只有馬克思主義在中國產(chǎn)生了這么偉大的成果，它不是偶然。”上海師范大學(xué)馬克思主義與中國文化研究中心主任張允熠強(qiáng)調(diào)，任何外來文化，要在中國生根開花結(jié)果，必須和中華文化這個悠久的文化傳統(tǒng)結(jié)合起來。

北京大學(xué)中國與世界研究中心主任潘維認(rèn)為，馬克思主義的當(dāng)代化和中國化，就是要讓社會主義理論與世界、中國的歷史現(xiàn)實相結(jié)合。

“馬克思主義中國化就是要推動馬克思主義與中華文化的深度結(jié)合，成為實現(xiàn)中國特色社會主義偉大事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。”清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來表示。

“在方法論上，要通過文化特別是價值觀建設(shè)，來完善和發(fā)展中國特色社會主義。”李君如指出。張曙光則主張，以仁道引領(lǐng)文化，以理性建構(gòu)社會。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，必須要有理性來指引和規(guī)范，但與此同時，要有人文價值來加以約束。

陳來將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義，比作服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興中國夢的“兩個輪子”，他坦陳不需要糾纏于二者的異同，最重要的是肯定雙方在實現(xiàn)中國夢歷程中的地位和作用，共同服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授楊立華則提醒，無論是當(dāng)代中國化的馬克思主義還是中華傳統(tǒng)文化，都不應(yīng)該以本質(zhì)主義的方式被框定，它們都“不是已完成的東西，而是活生生的，有強(qiáng)大的生命力和理論思想活力”。

那么理論創(chuàng)新應(yīng)該達(dá)到何種目標(biāo)？復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長孫向晨以問題為導(dǎo)向，認(rèn)為這套中國方案要能夠回應(yīng)現(xiàn)代世界中的挑戰(zhàn)，因此也需要多方面資源的融通。楊立華也更關(guān)注，如何從既有的傳統(tǒng)當(dāng)中去發(fā)展出更成熟的理論形態(tài)，來回應(yīng)當(dāng)代的普遍問題。

從“文化自信”看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義

現(xiàn)在談?wù)摗拔幕孕拧钡奈恼掠泻芏啵^大多數(shù)談的是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。李君如認(rèn)為，這是正確的，但還不夠。

李君如和北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長孫熙國均認(rèn)同：“文化自信”不能簡單理解為是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，它還包括對近代以來形成的革命文化、紅色文化和今天的中國特色社會主義文化的自信。

李君如鮮明指出，“文化自信”歸根到底應(yīng)該是從文化上堅定對中國特色社會主義的自信。

“以‘文化自信’為‘最根本’的自信，既是一種鮮明的時代意識，也是一種深厚的歷史意識。”因此，上海社會科學(xué)院中國馬克思主義研究所所長方松華認(rèn)為“文化自信”的內(nèi)涵和外延都具有廣大的籠罩力，而這種籠罩力正是中國馬克思主義的價值所在。

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長艾四林認(rèn)為，中國特色社會主義的成功實踐，拓展了現(xiàn)代性和全球性的內(nèi)涵。隨著我國綜合國力的不斷增強(qiáng)，國際地位和影響力的不斷提升，中國和世界的關(guān)系在發(fā)生著深刻變化，中西方文化的地位也同樣發(fā)生著深刻變化，對外提出新的文化價值理念，凸顯中國文化價值的現(xiàn)代性，更彰顯著中華民族對人類文明進(jìn)步的擔(dān)當(dāng)和貢獻(xiàn)。

今年是中華文化學(xué)院成立20周年，作為唯一一所以“中華文化”命名的中央級教育機(jī)構(gòu)，中華文化學(xué)院與中央社會主義學(xué)院“一個機(jī)構(gòu)、兩塊牌子”。

中華文化學(xué)院自1997年成立以來，在推進(jìn)中華文化的傳承與創(chuàng)新、推動馬克思主義中國化理論創(chuàng)新、增進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員的文化自信和海外中華兒女的文化認(rèn)同、促進(jìn)中西方文明交流互鑒等方面發(fā)揮了重要作用。

此次論壇為紀(jì)念中華文化學(xué)院成立20周年系列論壇之一。據(jù)悉，該系列論壇還包括“中華文化與宗教中國化”“中華文化與一國兩制”“中華文化與世界文明”等論壇。