
9月10日,在中華文化學(xué)院成立20周年之際,中華文化學(xué)院舉辦了“中華文化與馬克思主義中國化”高端學(xué)術(shù)論壇,14位馬克思主義理論和中華傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域的學(xué)者匯聚一堂,深入探討馬克思主義與中華優(yōu)秀文化的深度結(jié)合及其現(xiàn)實意義,積極探索馬克思主義中國化未來發(fā)展的新路徑。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值貢獻(xiàn)
論壇上,不少與會學(xué)者表示,馬克思主義價值維度與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多思想非常契合。

中央黨校原副校長李君如指出,中國共產(chǎn)黨人作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者,堅持以馬克思主義為自己的指導(dǎo)思想,包含了為中華民族社會理想而奮斗的最高追求。我們選擇的社會主義道路,和中華民族追求的“天下為公”的“大同”思想,有著不可分割的關(guān)系。在這個意義上,社會主義思想深深植根于中華民族的文化土壤,凝結(jié)著中華民族的歷史追求,淵源于中華民族的文化基因。
對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義實踐中發(fā)揮的巨大作用,與會專家也給予了充分肯定。“求變理念、中庸之道、平衡,在社會主義文化建設(shè)中發(fā)揮著根基作用。”北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授黃宗良說。

黃宗良通過梳理歷史經(jīng)驗,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基性作用。黃宗良指出,從孟子民貴君輕的民本思想,到今天中國共產(chǎn)黨一再申明堅持人民立場——人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo),都直白、貼切地表達(dá)了最重要的政治哲學(xué):黨性和人民性是一致的。
在黨、民、法三者的關(guān)系中,人民居于中心地位。而發(fā)展是硬道理、發(fā)展是第一要務(wù)、改革是發(fā)展動力等理念也符合《易經(jīng)》中的要義——“易”,這種求變思想貫穿中華民族的發(fā)展史。

北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授張曙光指出,中華傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展中“表現(xiàn)出極大的適應(yīng)性和包容性”。
以孔子的仁道作為思想引領(lǐng)的人文文化,從中國人生存的歷史條件和社會環(huán)境出發(fā),執(zhí)著于人的生命的充實與圓滿、天人關(guān)系與人己關(guān)系的和諧,由此將終極關(guān)懷寓于人的現(xiàn)實關(guān)切之中,不作此岸與彼岸的二分,也不主張排他性的一神崇拜,對各種宗教或價值取多樣統(tǒng)一、兼容并蓄的態(tài)度;在對社會上各個層級的成員進(jìn)行教化的同時,也最大限度地化解著各種思想文化的異質(zhì)性和對抗性,將其轉(zhuǎn)化為生活世界的有機(jī)構(gòu)成。
中華傳統(tǒng)文化如何與馬克思主義中國化深度結(jié)合

“回溯近代,幾乎西方所有思想都搬到了中國,進(jìn)化論、天賦人權(quán)論在中國都是曇花一現(xiàn),是匆匆過客。只有馬克思主義在中國產(chǎn)生了這么偉大的成果,它不是偶然。”上海師范大學(xué)馬克思主義與中國文化研究中心主任張允熠強(qiáng)調(diào),任何外來文化,要在中國生根開花結(jié)果,必須和中華文化這個悠久的文化傳統(tǒng)結(jié)合起來。

北京大學(xué)中國與世界研究中心主任潘維認(rèn)為,馬克思主義的當(dāng)代化和中國化,就是要讓社會主義理論與世界、中國的歷史現(xiàn)實相結(jié)合。

“馬克思主義中國化就是要推動馬克思主義與中華文化的深度結(jié)合,成為實現(xiàn)中國特色社會主義偉大事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。”清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來表示。
“在方法論上,要通過文化特別是價值觀建設(shè),來完善和發(fā)展中國特色社會主義。”李君如指出。張曙光則主張,以仁道引領(lǐng)文化,以理性建構(gòu)社會。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,必須要有理性來指引和規(guī)范,但與此同時,要有人文價值來加以約束。
陳來將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義,比作服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興中國夢的“兩個輪子”,他坦陳不需要糾纏于二者的異同,最重要的是肯定雙方在實現(xiàn)中國夢歷程中的地位和作用,共同服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授楊立華則提醒,無論是當(dāng)代中國化的馬克思主義還是中華傳統(tǒng)文化,都不應(yīng)該以本質(zhì)主義的方式被框定,它們都“不是已完成的東西,而是活生生的,有強(qiáng)大的生命力和理論思想活力”。

那么理論創(chuàng)新應(yīng)該達(dá)到何種目標(biāo)?復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長孫向晨以問題為導(dǎo)向,認(rèn)為這套中國方案要能夠回應(yīng)現(xiàn)代世界中的挑戰(zhàn),因此也需要多方面資源的融通。楊立華也更關(guān)注,如何從既有的傳統(tǒng)當(dāng)中去發(fā)展出更成熟的理論形態(tài),來回應(yīng)當(dāng)代的普遍問題。
從“文化自信”看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義
現(xiàn)在談?wù)摗拔幕孕拧钡奈恼掠泻芏啵^大多數(shù)談的是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。李君如認(rèn)為,這是正確的,但還不夠。

李君如和北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長孫熙國均認(rèn)同:“文化自信”不能簡單理解為是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信,它還包括對近代以來形成的革命文化、紅色文化和今天的中國特色社會主義文化的自信。
李君如鮮明指出,“文化自信”歸根到底應(yīng)該是從文化上堅定對中國特色社會主義的自信。

“以‘文化自信’為‘最根本’的自信,既是一種鮮明的時代意識,也是一種深厚的歷史意識。”因此,上海社會科學(xué)院中國馬克思主義研究所所長方松華認(rèn)為“文化自信”的內(nèi)涵和外延都具有廣大的籠罩力,而這種籠罩力正是中國馬克思主義的價值所在。

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長艾四林認(rèn)為,中國特色社會主義的成功實踐,拓展了現(xiàn)代性和全球性的內(nèi)涵。隨著我國綜合國力的不斷增強(qiáng),國際地位和影響力的不斷提升,中國和世界的關(guān)系在發(fā)生著深刻變化,中西方文化的地位也同樣發(fā)生著深刻變化,對外提出新的文化價值理念,凸顯中國文化價值的現(xiàn)代性,更彰顯著中華民族對人類文明進(jìn)步的擔(dān)當(dāng)和貢獻(xiàn)。
今年是中華文化學(xué)院成立20周年,作為唯一一所以“中華文化”命名的中央級教育機(jī)構(gòu),中華文化學(xué)院與中央社會主義學(xué)院“一個機(jī)構(gòu)、兩塊牌子”。
中華文化學(xué)院自1997年成立以來,在推進(jìn)中華文化的傳承與創(chuàng)新、推動馬克思主義中國化理論創(chuàng)新、增進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員的文化自信和海外中華兒女的文化認(rèn)同、促進(jìn)中西方文明交流互鑒等方面發(fā)揮了重要作用。
此次論壇為紀(jì)念中華文化學(xué)院成立20周年系列論壇之一。據(jù)悉,該系列論壇還包括“中華文化與宗教中國化”“中華文化與一國兩制”“中華文化與世界文明”等論壇。