9月16日上午，中華文化學院（中央社會主義學院）舉辦了“紀念中華文化學院成立20周年暨中華文化與‘一國兩制’”論壇。十四位來自兩岸及香港、澳門的著名專家學者站在文化自信的高度，從中華文化的核心要義“大一統(tǒng)”出發(fā)，解讀“一國兩制”的文明內(nèi)涵，尋找“一國兩制”下需要堅守的“同”與可以包容的“異”，探討構建兩岸命運共同體和增進港澳國家、民族認同的重大意義及現(xiàn)實路徑，并倡導港澳臺同胞共襄中華民族偉大復興中國夢。中華文化學院黨組書記、第一副院長潘岳出席會議。論壇取得以下幾個方面的成果。

第一，在實現(xiàn)民族復興的進程中，必須弘揚中華文化，堅定文化自信。

在“四個自信”中，文化自信是“更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。北京大學臺灣研究院院長李義虎認為，在中國崛起及發(fā)展轉(zhuǎn)型的關鍵時刻，旗幟鮮明地提出文化自信具有非常重大的理論和實踐意義，對推動文化建設、促進文化復興和充實中國夢的心理基礎具有重要引領作用。他認為，這當中需要處理好兩對關系：一是經(jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)快速膨脹與文化發(fā)展、精神心理均衡的關系；二是中國在經(jīng)濟方面的國際地位與在文化方面的國際地位之間的關系。

中國社會科學院研究員褚靜濤強調(diào)中華文化對堅定文化自信的重要意義，指出“海納百川、日新又新”的中華文化是中華民族的血脈，得到全民族的共同認同，從思想層面到日常生活，從主流文化到亞文化，體現(xiàn)了中華民族的道德情操和精神追求，是全民族的核心價值觀，是全民族的共同精神家園。中華文化已得到國際社會的普通認同。在中華民族復興的道路上，面對強勢的西方文化，我們必須傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。中華能源基金委員會常務副主席兼秘書長、香港特區(qū)政府民政事務局原局長何志平認為，中華文化強調(diào)和合、重視大一統(tǒng)，是維系中華民族的精神紐帶。

習近平同志指出，人心是最大的政治。與此相應，北京大學港澳研究中心副主任強世功強調(diào)，不能只注重通過發(fā)展經(jīng)濟來“賺錢”，還要學會通過文化建設和交流來“賺人心”。他強調(diào)“人心”與認同高度相關，而認同的背后是文化。不能片面看重GDP，而忽略了文化的作用。

第二，作為中華文化核心要義的“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)，為“一國兩制”奠定了深厚的歷史和文明基礎。

全國臺聯(lián)副會長楊毅周指出，上世紀七十年代，英國歷史學家湯因比預言中國文明將一統(tǒng)世界，并為人類社會開創(chuàng)新的文明。因為中國擁有通過文化和文明的力量把億萬人統(tǒng)合在一起的豐富的歷史經(jīng)驗。如今，我們已經(jīng)看到新曙光的來臨。強世功認為，“一國兩制”反映了中華文明傳統(tǒng)中最悠久、最有生命力的要素，聚焦于如何在一個統(tǒng)一的國家中容納不同的文化、民族和宗教信仰。因此，在理解“何為中國”的時候，不能用nation或state的概念，必須透過文明、文化的角度來理解。強世功還指出，習近平同志在今年“七一”視察香港時，從中華文化的角度對“一國兩制”進行了全新的論述。比如，習近平同志指出“一國兩制”凝結(jié)了海納百川、有容乃大的中國智慧。他強調(diào)“一國”是根，根深才能葉茂；“一國”是本，本固才能枝榮，體現(xiàn)了中國古典哲學中的“本末”之辨。他還指出“一國兩制”包含了中華文化中的和合理念，體現(xiàn)的一個重要精神就是“求大同、存大異”。這些論述已然超越冷戰(zhàn)話語，更加積極地從中華文明傳統(tǒng)中探尋“一國兩制”的未來。

從歷史淵源和文明內(nèi)涵的角度看，“一國兩制”與中華文化要義“大一統(tǒng)”密不可分。臺北藝術大學教授辛意云梳理了大一統(tǒng)傳統(tǒng)的悠久歷史，認為大一統(tǒng)有助于實現(xiàn)孔子所說的“仁者愛人”，是中華民族能夠?qū)崿F(xiàn)民族整合的根本因素，確保了中華文化的連續(xù)性和包容性。先秦諸子雖然主張各異，但都認同“天下定于一”的觀點，努力站在全人類、全社會的立場處理人類思想問題，深知唯有天下走向大一統(tǒng)，才能避免戰(zhàn)爭，走向和平。因為只有大一統(tǒng)能夠讓思想、文化、生命價值展現(xiàn)共同性，讓經(jīng)濟發(fā)展能有互助合作性，讓政治理想不以權力的占有、而以達成合作共生為共同的取向。雖然俗語中有“天下合久必分，分久必合”的說法，但重點還是“分久必合”，“分裂”只是歷史中的曲折或一時的“非常態(tài)”而已。

大一統(tǒng)強調(diào)一統(tǒng)，主張在一統(tǒng)的框架下包容差異，為“一國兩制”提供了歷史和文明基礎。正因為“一國兩制”植根于中華文化的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，才能突破世界政治的既有框架。上海交通大學臺灣研究中心主任林岡指出，“一國兩制”理論豐富了當今世界的國家統(tǒng)一理論和制度發(fā)展理論(單向發(fā)展論和趨同論),對當今世界流行的國家統(tǒng)一理論(不是單一制就是聯(lián)邦制)和制度發(fā)展理論(不同制度非優(yōu)即劣的單向發(fā)展模式和不同制度的趨同發(fā)展模式)提供了新的理論選項。

在大一統(tǒng)框架下，統(tǒng)一是常態(tài)、分裂是非常態(tài)，所以正如臺灣政治大學研究員湯紹成所說，當前臺灣出現(xiàn)的所謂“臺獨”“去中國化”等問題，放在歷史長河中來看，只不過是一股“小逆流”而已。全國政協(xié)委員、香港特區(qū)政府中央政策組原首席顧問邵善波更具體地指出，在中華民族偉大復興、“兩個一百年”奮斗目標的總體引領下，國家統(tǒng)一是一種歷史的必然。誠然，正如物理學原理所揭示的那樣，有動力就會有反動力；但是，這些反動力一定不會有時代的結(jié)果，只不過被傳媒夸大了它們的影響。

同時，大一統(tǒng)意味著對差異提供足夠的包容空間，也決定了“一國兩制”能夠容納更多的可能性。林岡先生分析了“一國兩制”的不同模式：“一國兩制”的港澳模式是先實現(xiàn)統(tǒng)一,再解決不同社會制度和平共存、互相磨合的問題；而“一國兩制”的臺灣模式的實現(xiàn)路徑卻是通過兩岸關系的和平發(fā)展,促進雙方的政治互信和制度磨合,增強臺灣民眾對統(tǒng)一前后兩制并存的信心,從而實現(xiàn)從兩岸關系和平發(fā)展到和平統(tǒng)一的平穩(wěn)過渡和無縫接軌。

第三，以中華文化為紐帶構建兩岸命運共同體，化解臺灣當局“去中國化”背后的“臺獨”圖謀。

十八大以來，習近平同志提出構建“兩岸命運共同體”。北京聯(lián)合大學臺灣研究院副院長李振廣認為，構建兩岸命運共同體是當今時代我們實現(xiàn)一國兩制、和平統(tǒng)一的必經(jīng)之路，也是在國家統(tǒng)一過程中實現(xiàn)“1+1>2”，帶來中華民族全民福祉增值的最好選擇。同時，構建兩岸命運共同體是建構人類命運共同體的重要組成部分，也是正在崛起的中國和中華文明給當今世界奉獻的一種新的政治價值。這種政治價值旨在改變憑借船堅炮利進行弱肉強食的狀況，在和平條件下推動經(jīng)濟社會全面融合與共享人類社會發(fā)展的成果。

如何建構兩岸命運共同體？中華文化是一個關鍵要素。楊毅周指出，在日常生活中，臺灣同胞以中華文化為主要遵循；面對外敵入侵的特殊時刻，中華文化更是成為臺灣同胞抵抗侵略的主要精神動力。褚靜濤認為，近年來，臺灣政局不斷變化，臺灣民眾的政治認同也發(fā)生了一些變化，但短期的政治利益、經(jīng)濟利益不能撼動臺灣同胞的文化認同，大多數(shù)民眾對于中華文化的認同仍然根深蒂固，不會因為島內(nèi)的政局一時遷移而發(fā)生根本性調(diào)整。辛意云舉例說，蔡英文政府最近準備修改高中語文課綱，減少文言文，意外遭到四萬人聯(lián)署反對；臺灣當局“環(huán)保署”前不久推動“宮廟減香”，要求拜媽祖、孔子時都不能點香，引發(fā)有五萬人參加的“反滅香”大游行。這些事例說明中華文化在臺灣民間仍然根柢深厚，不是一些政治力量能夠隨意左右的。

楊毅周指出，中華文化歷經(jīng)幾千年歷史錘煉而綿延不絕，是任何勢力都無法改變和消滅。中華文化成為維系兩岸同胞情感的重要紐帶，是“臺獨”永遠無法逾越的障礙。二十幾年的“去中國化”政策，不可能撼動五千多年累積下來的中華文化傳統(tǒng)。“臺獨”的“去中國化”對于臺灣同胞的中華文化認同的沖擊實在有限，試圖通過“去中國化”來達到“文化臺獨”的目的是不可能得逞的。近年來，祖國大陸經(jīng)濟快速發(fā)展，文化進步不斷加速。中國文化的發(fā)展復興，越來越得到世界的認同，也必將得到越來越多臺灣同胞的認同。兩岸同胞一定能夠攜手合作，共同推動中華文化走向世界，臺灣同胞對中華文化的認同也將逐漸回歸。

李義虎認為，在目前兩岸關系的特殊形勢下，兩岸政治交流已經(jīng)停擺，經(jīng)貿(mào)交流受到削弱，唯有文化交流存在較大的空間。因此，更應該以“中華文化自信”與“中華民族自信”為主軸，大力推動兩岸文化交流，強化兩岸民眾相互聯(lián)系的精神紐帶，促進彼此之間的心靈契合和社會融合。以扎扎實實的兩岸文化交流，化解蔡英文當局通過“去中國化”推動“臺獨”的圖謀。褚靜濤還提出，大陸相關部門可通過定期召開論壇的方式，邀請臺灣的專家、學者參會，利用臺灣教育界在傳播中華傳統(tǒng)文化方面的豐富經(jīng)驗和師資隊伍，共同加強中華文化建設。

第四，團結(jié)港澳臺同胞，發(fā)揮港澳臺優(yōu)勢，凝心聚力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢。

李振廣指出，在大陸經(jīng)濟發(fā)展的過程中，臺商作出了重要的貢獻。在下一個階段復興中華文化的過程中，相信臺灣學者同樣能夠發(fā)揮積極的作用。楊毅周認為，很多臺灣青年擁有優(yōu)秀的文化創(chuàng)意，但缺乏資金和市場，而大陸在這方面空間廣闊，可以通過兩岸文化交流實現(xiàn)優(yōu)勢互補。臺灣中山大學教授汪明生主張，臺灣青年在經(jīng)濟上本來就處于弱勢地位，要創(chuàng)造條件讓他們多到大陸走走看看，鼓勵他們到大陸就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，通過量變促成質(zhì)變。李義虎指出，臺灣在“一帶一路”建設中具有兩個天然優(yōu)勢。一是臺灣的外向型經(jīng)濟與國際經(jīng)濟聯(lián)系緊密，二是臺灣在海上絲綢之路上扮演著重要的角色。論壇的主持人、零點有數(shù)董事長、中央社會主義學院統(tǒng)一戰(zhàn)線高端智庫特聘研究員袁岳指出，臺灣保留著中華文化的深厚根柢，能夠在建設“一帶一路”的過程中，向外國人講好中國故事。楊毅周認為，在中華文化走向世界的過程中，臺灣同胞不會缺席。湯紹成表示，希望所有臺灣人民能夠共襄盛舉，讓中華民族的偉大復興指日可待。

何志平認為，香港回歸祖國20年，“一國兩制”得到成功落實。多家國際研究機構認為，香港仍然保持著最自由、最有效的經(jīng)濟體系，仍然保持著融資中心的地位，人均壽命也位居世界前列。澳門與海上絲綢之路研究中心主任郭健青指出，幾百年來，澳門始終處于中國的對外開放前沿，以中華民族、中華文化為主體，兼有和平、開放、交流、包容、共存的特點。東西方文化、經(jīng)濟、宗教以及人員的交流、融合，形成了獨特的澳門特色。總之，正如何志平所說，港澳地區(qū)是我國歷史最久的現(xiàn)代化城市，作為殖民地的歷史客觀上帶來中西文化交匯的優(yōu)勢，可以“洋為中用”，把其中留下的積極方面化作中華文化發(fā)展的滋養(yǎng)，服務于中華民族的偉大復興。